26 января в рамках XXXI Международных Рождественских образовательных чтений в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата прошел круглый стол «Социальное служение религиозных общин — межконфессиональный обмен опытом».
В мероприятии приняли участие священнослужители и миряне из семи епархий Русской Православной Церкви, представители Римско-Католической, Древних Восточных Церквей, протестантских общин, государственных и церковно-общественных организаций.
Круглый стол прошел под председательством руководителя Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Санкт-Петербургской епархии протоиерея Максима Плетнева. Координатор мероприятия — сотрудница ОВЦС М.Б. Нелюбова.
Во время круглого стола с докладом «Социальное служение как жизненная потребность и образ жизни христианина» выступил епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, президент Фонда поддержки христианской культуры, науки и образования К.В. Бендас. Он рассказал о своем опыте социального служения, которое началось в начале 1990-х годов. На протяжении многих лет К.В. Бендас был председателем координационного совета реабилитационных служений РОСХВЕ. Один из первых центров социальной реабилитации для наркозависимых в России открылся в 1995 году, а несколько лет назад насчитывалось уже около 500 стационарных центров реабилитации, подконтрольных разным протестантским объединениям.
Оглядываясь на почти 30-летний опыт работы в этой области, К.В. Бендас рассказал об успехах и ошибках в этом служении. Он также отметил, что силами одних лишь стационарных реабилитационных центров религиозных общин решить проблему помощи зависимым людям невозможно: по разным данным в стране несколько миллионов наркопотребителей. «Наркотики сменяют друг друга, постоянно усугубляется их разрушительное воздействие на человека, а мы не в состоянии решить эту проблему только силами своих реабилитационных структур; наш потенциал гораздо меньше, чем современные вызовы… Сегодня необходимо каждого верующего научить социальному служению, научить его отдавать свое время и силы тем, кому он сможет помочь и послужить. Мы знаем из Священного Писания, что «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20.35), не служа другому не станешь счастливым».
А. Салаконе, представитель Общины св. Эгидия в России посвятил свое выступление теме уроков пандемии и служения пожилым людям. Он отметил, что, несмотря на окончание пандемии COVID 19, в разных странах регистрируется достаточно большое количество новых случаев заражения; многие люди, перенесшие это заболевание, все еще страдают от его последствий. Пандемия отразилась и на жизни христианских общин: меньше людей посещают храмы, шире распространяется практика «религии онлайн», общины потеряли очень много пожилых прихожан.
Пандемия обнажила глубокие проблемы общества, в т.ч. отношение к старости, слабости, болезни, смерти, которые скрывались от сознания здоровых молодых людей. Так, во многих странах в дома престарелых не пускают детей младше 12 лет, пряча от них важное измерение жизни — старость.
Пандемия обнажила ситуацию несправедливости в наших городах, которая умножалась бедностью. «В самой сложной ситуации оказались малоимущие, бездомные, наркозависимые — те, кому велели оставаться дома, которого у них не было, и кто не мог позволить себе лечение. Хотя мы все были в одной лодке, но были те, кто страдал больше других — это старики, которые чаще умирали и страдали от одиночества… Слишком многие люди не получали никакой поддержки, когда были закрыты у себя дома в одиночестве». Все это говорит о существовавшей еще до эпидемии культуре, в которой ценность жизни обусловлена продуктивностью, которая ценит людей благополучных, деятельных и молодых, а к старикам относится как к отбросам общества. «С одной стороны, общество продлевает жизнь стариков — она объективно стала продолжительнее, с другой, эти добавленные годы наполняются одиночеством и заброшенностью… Ведь еще до пандемии во многих странах в структурах здравоохранения и в обществе в целом было распространено мнение, что старикам лучше в домах престарелых», — отметил А. Салаконе. Он привел слова О.А. Седаковой: «…мы принадлежим цивилизации, которая как огня боится старости, болезни, смерти. Боится страдания и бережется от сострадания. Цивилизации успеха, здоровья, бесконечно продлеваемой молодости, которая, словами Антония, митрополита Сурожского, "идет спиной к смерти и старости"».
Во время пандемии нередко жизни стариков приносились в жертву ради жизни молодых людей, когда не хватало медицинского оборудования и приходилось выбирать, кого спасти. Во многих странах во время пандемии сформировалась избирательная модель, предвосхищающая избирательное здравоохранение, которое считает жизнь пожилых людей не важными.
Община св. Эгидия во время пандемии опубликовала призыв «Без стариков нет будущего», под которым поставили свою подпись несколько сот тысяч человек во всей Европе. Это призыв вернуть человечность в наше общество и протест против избирательного здравоохранения. В результате в Италии начался процесс осмысления темы старости, а Минздрав Италии создал специальную комиссию, в которую вошли специалисты разных профессий и представители разных религиозных общин; за два года работы комиссия подготовила Хартию прав пожилых людей и обязанностей сообщества по отношению к ним. В документе, в частности, говорится, что первой формой ухода за стариками должен быть уход на дому, а стационарные учреждения должны быть последней инстанцией.
«Пандемия показала нам необходимость новых практик. В христианских общинах мы должны ставить жизнь пожилых людей в центр, ведь глядя на бедных, обездоленных, престарелых мы будем лучше понимать реальность… Из кризиса никто не выходит неизмененным, а лишь став лучше или хуже. Если мы не станем лучше, то вступим на путь саморазрушения», — заключил А. Салаконе.
Координатор национального проекта по миграции Каритас в России Е.В. Посланчик рассказала об опыте работы с российскими гражданами, возвращающимися из-за границы на Родину. Эта программа осуществляется в Каритас с 2010 года и направлена на поддержку людей, которые хотят добровольно вернуться в Россию из европейских стран. До октября 2019 года, когда в Европе была объявлена пандемия, в год возвращалось от 163 (в 2015 г.) до 1100 (в 2018 г.) семей, позже — 500 семей. Возвращающимся в России оказывалась разносторонняя помощь: в налаживании мелкого бизнеса, оформлении документов, оплате жилья и обучения детей и т.д. Наибольшее число репатриантов (в 2015-2019 гг.) приехало из Германии (1435 человек), где больше всего наших соотечественников; а в числе наиболее популярных регионов, в которые они направляются, — Северный Кавказ (2592 человек). Большинство просителей убежища изначально уехали в Европу также из регионов Северного Кавказа. Репатрианты приезжают и в другие регионы — Южный федеральный округ, Москву, Санкт-Петербург, на Урал и в Сибирь. Большинство возвращающихся — люди трудоспособного возраста — 20-30 и 30-50 лет. Е.В. Посланчик подробно рассказала, как сотрудники Каритас работают с репатриантами, сопровождая их на протяжении многих месяцев. Она также рассказала о благотворительной программе «Каритас» в Санкт-Петербурге, в частности об инклюзивном центре дневного пребывания имени епископа Малецкого для молодежи с особыми потребностями, который занимается обучением, воспитанием и социализацией молодых инвалидов. В Доме Малецкого, который в настоящее время опекает на постоянной основе около 50 человек в возрасте от 15 лет, с 1999 года работают различные мастерские: рукоделие, печатная графика, «познавательная гостиная», театр и кулинария. Подопечные проекта участвуют в творческих фестивалях, выставках, ярмарках, снимают фильмы и ставят спектакли. Дом Малецкого помогает своим подопечным расширять круг общения, снижать социальную изоляцию, развивать навыки, необходимые в самостоятельной жизни, содействует в их трудоустройстве. Проект оказывает также поддержку родителям своих подопечных. Е.В. Посланчик рассказала о новом проекте по включению взрослых людей с ментальными и физическими нарушениями в социально значимую деятельность — экологическое движение г. Санкт-Петербурга. Его девиз — «Мы одинаково разные на одной планете». В проекте будет участвовать 25 человек с I и II гр. инвалидности в ментальной и физической сферах, которые будут заниматься экологическим просвещением и участвовать в экологических мероприятиях «Добрые субботники», «РазДельный сбор» и пр.
Е.Е. Садикова, директор Кризисного центра «Китеж» рассказала о десятилетнем опыте работы своего центра. Созданный по инициативе Новоспасского монастыря «Китеж» сегодня имеет три убежища и принимает каждый год более 200 женщин и детей. Здесь трудятся 12 сотрудников. В течение последних лет центр создал сеть приютов, в которой координируют свою деятельность государственные и общественные приюты, более трети составляют НКО религиозных общин: православных, протестантских и мусульманских. В нее входят также волонтерские объединения, занимающиеся эвакуацией женщин группы риска. Всего центр взаимодействует с 71 организацией. Выступающая отметила, что в течение последних трех лет увеличилось количество приютов, помогающих женщинам из мусульманских культур. Взаимодействие между приютами происходит по трем направлениям: перенаправление женщин в зависимости от ее проблемы в наиболее подходящий приют; обмен ресурсами, обучение сотрудников, супервизия.
В числе основных сложностей в работе негосударственных убежищ Е.Е. Садикова назвала недостаток финансирования на основную текущую деятельность, отсутствие помещений, транспорта, офисной техники, перегрузки и выгорание среди сотрудников, незащищенность шелтеров (отсутствие охраны, видеонаблюдения и пр.).
Но статус некоммерческой организации дает и свои преимущества. Например, в отличие от государственного убежища, НКО может принимать иностранных граждан, россиянок без регистрации, может более гибко использовать различные помещения, применять индивидуальные стратегии выживания; может не ограничивать строго время пребывания клиенток в центре и предоставлять услуги, например, консультации психолога, в таком объеме, который требуется в каждом конкретном случае, не ограничиваясь нормативами, существующими в государственных шелтерах. Е.Е. Садикова поделилась, что после ее выступления на Рождественских чтениях два года назад благотворительный фонд «Kirche in Not» выделил средства для приобретения помещения в Ярославской области для филиала «Китежа». Это позволило значительно увеличить число женщин, которым оказывается помощь.
Иподиакон и ответственный за социальную работу Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви В. Погосян рассказал о социальном служении своей Церкви. Московская община Армянской Апостольской Церкви осуществляет активную благотворительную деятельность: ежедневно раздает горячие обеды и продуктовые наборы нуждающимся, собирает и передает одежду в дома милосердия. Более 20 тонн гуманитарной помощи было направлено нуждающимся в ДНР и ЛНР, более 30 тонн — в непризнанную республику Арцах, находящуюся в гуманитарной блокаде. Молодые люди из общины ежеквартально посещают Центр детской гематологии, онкологии и иммунологии имени Д.Рогачева и сдают кровь для онкобольных детей; до пандемии проводили мероприятия для маленьких пациентов в Онкологическом центре имени Блохина. Община осуществляет просветительские и издательские проекты, в частности, переводит литургическую и святоотеческую литературу со старо-армянского языка на русский для армян, выросших в России; еженедельно проводит катехизические евангельские встречи, и видит свою основную миссию в просвещении паствы.
Проблема одиноких стариков болезненно отзывается и в армянской общине: во время пандемии была проведена перепись всех пожилых прихожан, их регулярно посещали члены общины, однако, не смогли охватить всех нуждающихся в помощи и внимании: «Многие прихожане, в частности, молодежь, не хотят выходить из зоны комфорта и посвящать себя нуждам других людей. Нам приходится бороться с последствиями того, что нам сегодня навязывает секулярный мир; нам приходится утешать прихожан, которые сталкиваются с проблемами разводов, зависимостей, со страхами перед биометрией, чипизацией и пр., и помогать им адаптироваться к нынешним условиям», — сказал В. Погосян.
Представитель Ассирийской Церкви Востока Н.С. Юханов рассказал о социальном служении и миссии своей Церкви в России. Ассирийская община в Москве насчитывает около 6.000 человек, в других городах России проживает еще от 10.000 до 15.000 человек. Социальная миссия Ассирийской Церкви Востока обращена преимущественно на нужды своей общины, которая, как и многие другие малые общины, имеет проблемы с сохранением своего языка, культуры, традиций. Н.С. Юханов рассказал о некоторых направлениях работы в Ассирийской Церкви Востока, в частности, о сохранении памяти ассирийцев — героев Великой Отечественной войны, репрессированных ассирийцев, в т.ч. новомучеников; о составлении биографического словаря ассирийцев в России. Община осуществляет свою внутреннюю миссию через распространение знаний о Церкви Востока: выпускает печатную продукцию (брошюры, буклеты, «Житие ассирийских святых»), церковные календари с короткими рассказами о важных исторических событиях. Церковь помогает своим прихожанам в освоении родного языка: при храме действуют языковые курсы, издан доступный учебник для освоения письменного языка. Прихожанам помогают учить молитвы на арамейском языке. Важная часть церковной жизни и жизни верующих семей — религиозные праздники (шара, духрана), традиционный пост «Прошение ниневитян» (трехдневное голодание), празднование Дня ассирийских мучеников (7 августа), ассирийского Нового года (1 апреля). Ассирийская Церковь Востока осуществляет и гуманитарную работу — собирает и отправляет от имени церковной общины помощь христианам Сирии, Ирака, Украины; оказывает материальную поддержку беженцам из ДНР, ЛНР, Сирии и Ирака. Прихожане раздают малообеспеченным продуктовые наборы к праздникам, организуют благотворительные обеды в трапезной при храме.
Н.В. Белякова, психолог-консультант центра «Встань» рассказала о восьмилетнем опыте работы с пожилыми людьми в подмосковных частных пансионатах. Она с горечью отметила, что если раньше считалось стыдным отдать престарелого или больного родственника в интернат, то сегодня это делается с легкостью, пансионаты всегда заполнены. Среди пожилых, живущих в пансионатах, много людей с деменцией, большинство из них — с высшим образованием, в прошлом руководящие работники, военные. Их обслуживают сиделки, которых центр «Встань» учит правильному отношению к пациентам. Вопреки распространенному мнению о том, что люди с деменцией ничего не понимают и быстро все забывают, на самом деле им требуется утешение, выслушивание, важно поддерживать качество жизни. Хорошие результаты дает групповая терапия: во время этих бесед они читают и обсуждают евангельские истории, говорят о Боге, о душе, и происходит удивительное преображение — люди с деменцией, которые обыкновенно сидели и молчали, начинают говорить о своих чувствах и переживаниях. В этом она видит действие Святого Духа. «Мне иногда говорят, что после наших встреч эти старики забывают, о чем мы говорили. Я отвечаю: "Да, они могут не вспомнить за обедом, что ели на завтрак. Но они сыты. Так же и здесь: они могут забыть, что мы обсуждали, но их духовное состояние преобразилось"», — сказала Н.В. Белякова.
В своем опыте общения с дементными больными Н.В. Белякова находит подтверждение мнения В. Франкла, считавшего, что, в отличие от физического и душевного состояния, духовность человека не повреждаема: «Когда я говорю с ними о Боге, о смерти — они отзываются. Самый важный вопрос для них — с чем я подойду к вечности. Мы с ними ставим цели — молиться за детей, за внуков, чтобы Господь показал им дорогу к храму. У стариков много непрощенных обид по отношению к близким. Важно помочь им осознать эти обиды и отпустить их. Я приглашаю их попросить прощения у своих детей за невольно нанесенные детские обиды, которые их взрослые дети до сих пор носят в себе». «Старение человека — это часть Божия плана, и наша задача — помочь человеку покаяться и не застревать в чувстве вины, переоценить свои ценности, избавиться от эгоизма, сделать свои последние годы плодотворными, используя их для молитвенного служения, без страха и с надеждой размышлять о переходе в вечную жизнь», — заключила Н.В. Белякова.
Сотрудница ОВЦС М.Б. Нелюбова рассказала о том, что секция МРОЧ «Социальное служение религиозных общин — межконфессиональный обмен опытом» на протяжении многих лет проходит в ОВЦС. В ней традиционно участвуют представители различных христианских конфессий, часто присоединяются также последователи ислама, буддизма, иудаизма. Эта секция стала не только местом знакомства и обмена опытом социального служения, но и дает начало совместным межконфессиональным и межрелигиозным инициативам. В их числе — международная и межрелигиозная конференция по ВИЧ/СПИДу, состоявшаяся в Москве несколько лет назад, подготовка к которой дала толчок развитию этого направления деятельности в различных конфессиях. Важная инициатива последних лет — богословское осмысление проблем зависимости. В этой деятельности участвовали, в основном, представители православных и католических общин; на Санкт-Петербургской площадке было проведено несколько международных межконфессиональных конференций на эту тему и опубликованы сборники докладов.
Еще одно направление межконфессионального взаимодействия — пастырская психиатрия. Эта работа началась как совместный проект православных и католиков, впоследствии к нему присоединились протестанты, а в 2022 году в IV международной конференции «Попечение Церкви о душевнобольных» участвовали представители ислама и иудаизма. Материалы этих конференций, изданные в виде отдельных сборников, имеют богословскую и научную ценность, а сами конференции служат сближению светской и взаимопониманию медицинской науки и Церкви. М.Б. Нелюбова выразила надежду, что и в дальнейшем на площадке секции будут появляться важные межконфессиональные проекты.
Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru
